武侠，赋予文化另一种生存，在金庸老先生笔下的武侠世界是充满魅力的，下面小编为大家整理了一份2021材料阅读题及答案--金庸与国民文学阅读，感兴趣的快跟随小编一起看看吧。

2021材料阅读题及答案

材料一：

金庸小说从文化角度构建了中国的民族国家形象，建立了一个磅礴宏伟的“文化中国”，从而赢得了读者的喜爱。这是金庸小说的决定性魅力。

金庸的作品涉及几乎所有的中国文化分区，从《雪山飞狐》中的雪山极顶到《天龙八部》中的苍山洱海，从《书剑恩仇录》中的新疆雪莲到《笑傲江湖》中的福建山歌……经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游。金庸不仅描绘出了各地不同的景物、风俗，更写出了各地文化本质上的区别，使读者鲜明地感受到中国文化的“版块构成”。例如郭靖成长于蒙古大漠，黄蓉成长于东南海岛，萧峰成长于中原武林……这些人物身上的个性都与他们的“水土”密不可分。

金庸笔下的中国文化，在时间轴上也是富有变化的。同是儒家思想，在金庸笔下，宋朝时显得博大刚健，如郭靖与萧峰成为金庸小说中最高大的英雄;到了明末清初，儒家文化更显得酸腐可笑、百无一用，《书剑恩仇录》中的陈家洛自负文武双全，结果一事无成。金庸在表现中国文化时，并非一味弘扬，而是带有鲜明的批判。

金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的。例如在《天龙八部》中，金庸就通过对一个不知名的灰衣老僧的描写，充分展现了他对“大文化”高超的驾驭能力。灰衣老僧轻而易举地制服了所有的超一流高手，他在给天下英雄论述佛法与武功的关系时说，练武功本是为了提高佛法境界，然而佛法境界达到很高时，却又不屑于练武功了。这种对“大文化”的理解，让金庸在写作时挥洒自如。

上世纪50~70年代的文学作品，对中国古代的文化传统否定多而肯定少，竭力给读者造成一种“开天辟地”的新气象。这样的国民文学使读者心理长期处于比较紧张的状态，相比之下，金庸小说所建立的民族国家形象，则从容、厚重，更具长久的稳定性。

(摘编自孔庆东《金庸与国民文学》)

材料二：

“侠”是中国历史上一种独特的历史文化现象。

汉代史家司马迁从侠客所表现出的超人的精神力量和其在民众中的影响力出发，始对侠客立传，并对侠义精神进行了极度褒奖和强力推崇。汉代以后，游侠虽从正史中销声匿迹，然而侠义精神作为传统文化观念、时代精神的产物与人们自觉的价值选择，经过口头传说与文人歌咏，在大众潜意识中形成一种理想的人格精神，从而融进了民族文化的血脉之中，丰富了民族文化基因库，成了正义的体现与象征。

接汉而降的魏晋南北朝时期是侠义精神的重要转折点，侠义精神由史家传颂过渡到文人歌咏时期，由历史写实式书写转向文学想象和浪漫发挥。与两汉相比，侠义精神对文人士风的影响更加深入，动荡不安的时代环境促使文人希图立功乱世、扬名立万的雄心壮志与游侠不爱其躯、仁义至上的人生信条一拍即合，建安骄子曹植不禁发出了“捐躯赴国难，视死忽如归”的感叹。六朝以来，文人士子纷纷于咏侠诗中流露出对侠义精神的向往，徜徉乐游于侠的精神世界，侠的人生道路和价值追求成为文人理想人格与精神气质的有机组成部分。而唐代宏大的社会气象、强盛的国家实力与巨大的文化融合力更是文人歌咏侠义精神的天然土壤。

宋诗沿着唐诗辉煌的留风余脉继续演绎着千载不衰的侠义精神，诉说着文人耿耿报国之心。此时有岳飞“八百里路云和月”的侠义精神梦幻之旅、“壮士饥餐胡虏血”的国仇家恨，也有晚年陆游“家祭无忘告乃翁”的家国梦萦。此时的侠义精神与国家民族的盛衰荣辱连在了一起，侠义情、家国恨不分彼此、合二为一。在明清时期，古典文化进入整合时期，侠义精神并没有“躲进小楼成一统”，不仅静态地寄身于《水浒传》《三国演义》等集大成的章回小说与历史回忆中，更弘扬于戚继光、俞大猷捐躯赴国难的英雄壮举中。近代文人更是在国家民族遭遇空前危亡变局的关键时刻，以侠义精神著书立说启蒙愚昧国民、激起民族斗志。

(摘编自张吉珍《中国文学中的侠义精神论释》)

材料三：

往昔人们看武侠小说，总认为它们是一种难登大雅之堂的低俗读物，怡情消遣尚可，要专注研究则似乎太小题大做，正统的文化界对之更是不屑一提。然而，我却不以为然。如金庸的小说中，有不少的成分都是根据中国传统文化的儒释道思想转化而来的，武功招数、人名地名、情节设计、人物性格……其深厚的国学底蕴，是很多现当代小说都难以攀及的。同时，因为武侠小说有着一种更平易近人的亲和态度，让读者消除了和文学之间因敬畏而产生的陌生感和距离感，能够更自然地把一些传统文化的知识根植在思想之中。读者无意识的自我改造提升，其实正是一个民族的文化境界在潜移默化中缓步上移的必经过程。

从读者的角度看，由于现代经济社会发展的步伐极其急促，人们心理的普遍浮躁已是不可改变的事实。在烦嚣和压力之下，要静心看那些厚重沉实的古文经典，耐性听远古的回音，也确实不是每一个人都能够做到的。武侠小说正在读者与学术的距离中筑建着一个异类的文化架构，摆脱经院文学一直传承的固定思维模式，给予文化另一种生存。

(摘编自宋韵琪《武侠：给予文化另一种生存》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分)

A.金庸著作几乎涵盖了中国各个文化分区，每一部经典作品，都能带你进行全景式文化旅游。

B.金庸对中国文化并非一味弘扬，也带有鲜明的批判，其建立的民族国家形象更具有稳定性。

C.随着读者素质的提高，武侠小说如今已经得到了专家学者的关注，开始进入研究者的视野。

D.虽然汉代以后武侠小说销声匿迹，但侠义精神作为正义的体现与象征，已融入民族血脉中。

2.根据以上材料，下列说法不正确的一项是( )(3分)

A.金庸作品中许多人物的个性鲜明，带有很强的区域特征，让读者感受到不同地区的文化。

B.汉朝以后，侠义精神由史家传颂过渡到了文人歌咏时期，其对文人士风的影响更加深入。

C.构建“文化中国”是武侠小说赢得读者的决定性因素，金庸小说就很好地证明了这一点。

D.武侠小说平易近人，让读者消除和文学之间的距离感，使其在潜移默化中接受传统文化。

3.下列各项，不符合“侠义精神”内涵的是( )(3分)

A.安史之乱爆发，杜甫写下“天地日流血，朝廷谁请缨?济时敢爱死，寂寞壮心惊”的诗句。

B.关羽陷身曹营，得知刘备下落，保护两家皇嫂千里寻兄，最后在古城兄弟君臣夫妻相会。

C.林冲听李小二说有三个人在密谋陷害自己，于是在草料场中杀死陆谦等三人，后投奔梁山。

D.面对新冠疫情，各地医护人员放弃春节假期，主动请缨，迅速集结，毅然决然地驰援湖北。

4.材料一在论证上有哪些特点?请简要说明。(6分)

5.在当今时代，文学作品应如何传承侠义精神?请简要分析。(4分)

金庸与国民文学阅读答案

1.B【解析】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。A.“每一部经典作品，都能带你进行全景式文化旅游”错误，由原文“金庸的作品涉及几乎所有的中国文化分区，从《雪山飞狐》中的雪山极顶到《天龙八部》中的苍山洱海，从《书剑恩仇录》中的新疆雪莲到《笑傲江湖》中的福建山歌……经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游”可知，是“经常在一些大部头的作品中”带领读者进行全方位的中国文化旅游，而不是“每一部经典作品”。C.“随着读者素质的提高”“开始进入研究者的视野”错，由原文“读者无意识的自我改造提升，其实正是一个民族的文化境界在潜移默化中缓步上移的必经过程”可知，是“读者无意识的自我改造提升”，并不是“随着读者素质的提高”;是“在潜移默化中缓步上移”，而不是“开始进入”研究者的视野。D.“虽然汉代以后武侠小说销声匿迹”错误，由原文“汉代以后，游侠虽从正史中销声匿迹，然而侠义精神作为传统文化观念、时代精神的产物与人们自觉的价值选择，经过口头传说与文人歌咏，在大众潜意识中形成一种理想的人格精神，从而融进了民族文化的血脉之中，丰富了民族文化基因库，成了正义的体现与象征”可知，是汉代以后，游侠从“正史中”销声匿迹。

2.C【解析】本题考查对文章内容的理解能力。C.“构建‘文化中国’是武侠小说赢得读者的决定性因素”错误，由原文“金庸小说从文化角度构建了中国的民族国家形象，建立了一个磅礴宏伟的‘文化中国’，从而赢得了读者的喜爱。这是金庸小说的决定性魅力”可知，构建“文化中国”是武侠小说赢得读者的“决定性魅力”，而不是“决定性因素”。

3.C【解析】本题考查学生理解文中重要概念内涵的能力。C.林冲的举动是为自己，谈不上侠义。

4.①结构上采用了总分的形式，开门见山提出论点，观点鲜明，论证思路清晰。②从空间和时间两方面论述作品特点，论证全面，说服力强。③多用例证，说理透彻，可读性强。

5.①要提升作品质量，注重从传统文化中汲取营养。②要与时代紧密相联，体现新时代的侠义精神。③要平易近人，把侠义精神自然地植于思想之中，潜移默化地影响读者的精神境界。